不知道衛導在拍這部片之前,有沒有去和真正的泰雅族長老們請教有關莫那魯道的歷史.
真實的歷史和電影真的讓人感覺很矛盾.

版主訴論太精闢~文化與感動的層面上去論述本片的價值!支持此片或許也是在替台灣電影開一條大路出來!!!不管認不認同本片的觀點!!只有支持好國片!!我們才有可能在欣賞出不一樣的視覺與思想層面的電影!!!

看完這篇後,真是太佩服魏導了,希望每個導演都能堅持自己的夢,而不是乎攏乎攏的拍些沒意義的爽片,從觀眾口袋挖錢.

好文就要往上推

否則被一堆口水口業給淹沒真可惜

跳脫舊思維有深度的好片下集一定要再看

樓主寫的真好!!!!!!!
看完我也是覺得很悶 很野蠻 很暴力~~
連善良的婦女幼童全被出草了.....

但是出草真正的涵義 大多數人根本也摸不清楚
要查更多的資料 討論更多的層面 或許會更清楚

好文！
推一下。

勇敢做對的事!

對的事有甚麼難的? 難的是那份勇敢!

這篇是寫得
最客觀
最中肯
最沒有個人情感的觀後感想文了

中國不買單很正常
魏德聖也沒打算要在中國會賣得多好
電影中支持的反抗有理的理念
是中國最怕的事情
這不單單是日本與中國之間仇恨的問題
導演要表達的是兩個文化對彼此不了解之間的衝擊

倒是日本部分票房也許會不錯也不一定呢

……永遠不要把電影當作一個賺錢的工具，它的力量比你想像的還大……如果
你把它看小，那它就小小地做給你看，但如果把它看大，它可以很具規模地呈現
在你眼前。」
「千萬不要把電影當作一件圖利的工具，如果你這樣想，你對不起它，它也會對
不起你。」
上述這兩段話節錄自《導演‧巴萊》，可以看出他超浪漫的一面；同時也看得出
他事實上並不是個商業片導演，儘管曾拍過台灣最賺錢的商業電影〈海角七號〉。
000所以魏德聖當年幫日本sony哥倫比亞策劃電影雙瞳
把道教拍的很恐怖是另有所圖?
道教仍是台灣最多人的信仰,
台灣大小廟宇從土地公到媽祖都是道教體系的信仰,
至於海角七號當時是一堆綠營網友瘋狂在網路推銷,
二戰後日本人仍可來台,
台灣人也有嫁去日本,
根本是替日本人開脫的怪電影,
哪來的本土化?
塞德克跟阿波卡列逃一樣,
把原住民拍的很血腥,
至於日本人在台灣亂殺人亂砍頭或西班牙人在中南美洲亂屠殺都沒拍

我要挺《賽德克巴萊》。它絕對是好片一部

記得魏德聖說過
非主流電影市場只佔二成
其他是主流電影
難到他想一人獨佔這二成市場
這似乎比一大群人搶八成市場要好

禮拜六 9月18號 我休假
反正女友去俄羅斯玩..還花林北的錢= =
只要一休假 我就是去看電影><

賽德克 今天去看了第二次
先是再次看了那些年 音樂配愛情的回顧 還是很感動
接著就看了賽德克 奇怪 跟第一次看的感覺不同了....

說真的 我第一次看感覺到非常沉重又悶
而且無法認同砍頭文化 只覺得非常非常野蠻跟無理...

但是看完那些年接著看第二次賽德克 卻覺得它變好看了
==看完第一次的時候 我內心其實是認為他是不好看的==

裡面人物勢力部落的分野 看的更清楚了
還有日本人不同地區 也有好壞

小野(帥哥)對於鐵木那邊的部落 真的有深入去了解族人
吉村 這邊的巡佐 則是處處刁難馬赫坡的族人...
所以爆發霧社事件
放輕鬆 拋棄所有的所有的成見
才能發現裡面更多細節的東西
對於出草這種精神跟文化 我還是不夠了解跟認同的

幸好有看電影一些專題報導詳細解釋跟來源
新聞挖挖挖 也有找專家來一起討論

砍頭的多少代表族裡的地位 跟實力
就像是現在賺錢的多寡 代表在現代社會地位 一般

在蠻荒的社會
會獵殺獵物 有殺人抵抗能力就代表生存能力
強者生 弱者滅 非常殘酷的道理....

現在則是會讀書 有學歷 會賺錢 才代表有能力
被眾人誇獎~~~

第一次看因為我心中
帶有對於原住民當初獵人頭那種行為
非常的不認同感 畢竟我不是原住民吧
也不是那時代的人了~~~
第二次看 更懂了他們部落之間 跟日本人間的友善關係
出草等同是他們的宗教信仰 祖訓 生存之道
雖然我還是不能認同 但是大致上都有了認知
整體看下來 覺得這部電影 不拋開成見
很難可以融入去感受那時代不同種人
相互間不同情感的煎熬~~~

下集我一定還會再去看
思索出自己對於
原住民跟霧社事件一個完整的看法跟結果

喔。原來如此。

寫得真好.

賽德克是近年來難得一見的好片.(不管是國內或國外)

推一下.

寫評論還是要中肯有內容

這篇值的推

不像一堆洗板文只因放不下八股舊思維

對重別人的文化,看重自己的文化,原住民及更族群都要有自信

出草在原住民是神聖祭儀和

戰爭或中國天安門殺學生是不能等同而語

在批評別人野蠻時想想那些衣冠楚楚借刀殺人又裝無辜者更無恥

好片就要自己去看才知道一定要放下成見看

這篇寫得真好，戰爭的殘酷是沒有經歷的人無法體會，對我而言作者提出殘殺婦孺一事，或許在我的價值觀內是很難接受，但我相信實際情況就是如此。

今天帶太太去看
看完直嚷心情不好
很難接受距離家門口30分鐘的地方發生這種事
台灣人應該好好面對自己的歷史
只能說魏德聖真大膽
放著青春偶像劇不拍
拍這個不討喜的題材

這是回說實在的塞德克巴萊~~有點讓人失望~~跟期望沒關係38樓的哇嗯喜．巴萊. 不得不回在此處的原因是, 也許有人終究還是無法就事論事.

To 哇嗯喜．巴萊:
經常是原著造成電影的產生, 電影與原著的差距就造成電影的原創部份. 而觀眾上電影院前也不見得都看過原著, 所以說看電影不必看故事或電影沒有原創故事實在是漠視許多觀眾的需求與事實. 觀眾上電影院, 為的就是要在特定時間內, 讓導演有效率地導引來欣賞故事的展開, 發展, 到結束. 就像接受導覽一樣, 導覽員怎麼介紹藝術品的故事, 會影響觀賞者對藝術品價值的看法. 所以導演要如何安排這個故事的能力, 絕對比能放入花俏炫目的影像能力重要.
所以我提過的味精指的是過份與言不及義無助於故事進行的視覺畫面, 並不是科技部份. 台詞也是一樣, 對話,獨白或旁白, 如果沒有推動或展現故事性, 就對觀眾看電影沒有幫助.
最後, 我所說的以番制番是道澤群與抗日的賽德克族對立, 這應該在第二集.

[訂正]:以上應是回覆說實在的塞德克巴萊~~有點讓人失望~~跟期望沒關係48樓的哇嗯喜．巴萊.

哈囉cosmos兄，另一邊又貼不上了~
運鏡技巧本就不會置於故事之上，我想多數電影圈的人都不會這樣想，至少我以前在學校時老師就是這麼叮嚀的。當有人在談論技術面時，不代表他不重視故事，因為這是不同層面的問題。技術面比較類似一種基本功，對觀眾的影響較小。如何寫和講故事是高深的，它不像技術面有較多脈絡及教材可循，所以討論容易落入羅生門。其實會談論技術面的人多為相關從業人員，也不過是上網交流所學，所以著眼點和一般觀眾不同是常有的，您就別放心上唄。

我不曉得您所說日本婦孺皆殺的橋段，指的是日本殺賽族還是賽族殺日本人，我指的是沒看到賽族殺日本婦孺。因為我記得上集只有一場徐若瑄和其他民眾躲在小屋，槍從縫隙中伸進來暗喻此可能性，但處理得太過隱晦，結果徐若瑄也沒事。

再來眾多以番制番事件中，我想指的部分是在霧社事件一年前發生的青山事件，莫那曾帶領賽德克族人與日軍聯手屠殺泰雅人這一段，不是下集鐵木瓦力斯與日軍聯手這一段。
在我看青山事件的慘痛不亞於霧社事件，其實我和cosmos兄一樣，討厭避重就輕就想看原味的原著民歷史。如果將青山事件也拍進去的話，我想影片會更值得發人省思。
霧社事件賽族的驕傲與勇氣令人動容。但青山事件讓我們看見，連賽族都放棄驕傲與敵對日本人聯手時，假設今時今日換成是自己又該如何自處，我認為這是更艱難的人生議題。

在別的討論區提及青山事件時，有影迷會認為電影本不會把所有事情拍進去而視之理所當然，所以說電影呈現了導演對事情的看法及取捨，導演和我對青山事件的看重程度顯然有很大差異。
當媒體報導「泰雅耆老控賽德克族勾結日本」時，魏導回應「英雄本來就有人格瑕疵，並要大家不該用現代的角度來對莫那魯道下註解」。魏導總以英雄稱呼莫那魯道，自己先下了明確註解。我一點也不想爭論莫那是否英雄或為他下註解，我只覺得青山事件是這段歷史很重要的一部分，為什麼沒在電影中呈現。

魏導認為「《賽》片本來就不是一部好壞二分法的電影，也會呈現莫那魯道的英雄失敗面」。在我看缺少了青山事件，魏導呈現的英雄失敗面是避重就輕的。我對電影的看法在知道青山事件後有很大改變，覺得青山事件被大眾忽視感到心酸。我擔心許多心智未成熟的青少年，從此一聽到霧社事件，就跟著魏導莫那英雄英雄的喊，減少客觀評價歷史的機會。

祝cosmos兄事事順心

好的電影，會摘取最重要，最關鍵，與最有意義的歷史片段來演。如果包山包海，想什麼都呈現，可能就不是好電影，而應該是一部連續劇。

選什麼體裁與內容來拍成電影，結果能不能成功與賣座，真的事關重大。還好霧社算是一個歷史大事件，有拍成電影的意義與價值。

但如果今天體裁改成一個戒不了毒的藝人(什麼珍，柄...)故事，或是什麼馬沙錯誤的第一步，一直演到錯誤的第N步，那到底要表達什麼呢？人性的脆弱與生活痛苦嗎？ 有意義嗎？