「他知道這一切都是為了仇恨！他現在也已知道仇恨並不能為任何人帶來光榮，仇恨帶來的只有痛苦，只有毀滅！但現在他才知道已太遲了！」──摘自古龍 著《絕代雙驕》。

◎前言

本來對這部電影沒興趣的，連1959年版也沒看過，偶然在二手書店看到《Ben Hur》，只是在猜想：這是改編自電影賓漢的小說嗎？直到看了2016版簡介，哇靠，才發現「賓漢1959」竟然獲得11座奧斯卡獎………
我果然不是電影迷啊！
我不是基督徒，也不想惹毛信徒們，所以涉及「宗教玩笑」的言論，在下就省略了，雖然很想寫………
我也不想「傳教」，我分享的僅僅只是一種「觀點」。
若有錯誤，請不吝指正。

◎簡評
這裡先簡單評論賓漢2016與1959，之後再慢慢討論之間的差異。

◇ 我在賓漢2016上映前的星期日晚上購得賓漢1959的DVD，然後一口氣看完，在這部電影中，你不只可以看到文化、財力和氣度，還有巧妙的藝術手法與宗教虔誠都在裡面，這部鉅作實在難以超越。為了鋪陳劇情、營造氣氛，使得節奏緩慢，電影長達210分鐘，三個半小時，看官要有心理準備。如果此片重歸大螢幕，我想我還是會想辦法去看的。至於會不會賣座， 現代觀眾能不能接受？我就不知道了。

◇ 沒有看過賓漢1959的人是有福的，前作的陰影太大，賓漢2016則是一部刺激眼球的動作劇情片，清楚描述劇中人物的心理動機與政治環境，精心重製的劇本為的是針對現代世界局勢提出呼籲：「愛你的敵人」，動作場面則更加生猛有力，比較適合習慣快節奏劇情的觀眾。

◇ 至於原著小說，我手上的版本有562頁……根據我親身體驗的結果……看官若是趕時間，還是直接看電影吧，1959年版或2016年版都不錯。台灣好像沒有中譯本，簡體版《賓虛》上下二冊，好像今年一月才出版，譯文內容我就不清楚了。原著作者Lew Wallace將軍是美國傳奇人物，《賓漢》的寫作與銷售也是一則傳奇故事，網路上已有介紹，就不再贅述。

◇ 雖然有精彩的船戰與賽車場面，嚴格說起來，這兩個版本都是「劇情片」，都花了很多篇幅在鋪陳人物的關係、情感與衝突，不能簡單以動作片視之。
我個人比較喜歡賓漢1959，有點後悔「太早看」，因為我在看賓漢2016時，腦袋裡一直在做比較。賓漢1959比較像「藝術品」，賓漢2016比較像娛樂片。青菜蘿蔔各有所愛，這只是個人意見。
另一個我喜歡賓漢1959的理由是：劇中的俊馬會演戲，一匹馬會配合主人說的話打哈欠，另一匹會吃醋撒嬌，超可愛的啦！如果奧斯卡有最佳動物演員獎項的話……

◎ 賓漢1959的劇情介紹：都是你妹的錯……

伯利恆之星升起，三賢者自東方來訪剛出生的耶穌。

當時羅馬帝國統治耶路塞冷，在地的猶太貴族猶大·賓漢與羅馬人馬薩拉是童年玩伴，馬薩拉前往羅馬從軍，數年後返回耶路塞冷，要求好友猶大提供叛亂者名單，猶大拒絕。
羅馬指派的新任總督進城遊街，猶大與妹妹蒂爾莎上屋頂觀看，不料，蒂爾莎碰落瓦片，正巧砸中路過的新總督。
羅馬士兵認為賓漢一家謀反，將猶大、蒂爾莎及其母親逮捕入獄。
猶大向馬薩拉喊冤，說明這是一起意外。馬薩拉坦承，雖然他明知事情真相，但為了治理方便，正好利用這起意外「殺雞儆猴」。這一切都是你妹的錯（誤）……「誰叫你當初不答應我呢？」
母親與妹妹被押入大牢，猶大淪為戰船奴隸。押送過程中，天氣酷熱，猶大口乾舌燥，羅馬士兵阻止他飲水，猶大倒臥在地，生不如死，口中唸著：「上帝救我。」
一名男子（背對觀眾）趁士兵不注意，送水給猶大解渴。士兵回頭發現，欲揮鞭擊打男子，但是看著他的臉，卻打不下去。（男子始終背對著觀眾，我只能說：人帥真好！）（天外謎之音：這是一個看臉的世界。）
接受援助的猶大對男子的感激之情溢滿臉上，即使遭士兵催促，猶大仍屢屢回頭望伊也，這男的給了猶大活下去的力量。（看猶大的表情，嘖嘖嘖，這男的到底是有多帥？）
猶大與其他眾多罪犯奴隸在戰船上作划水苦力，過了數年，某次訓練，將軍阿如斯「看上」猶大，解除他的鎖鍊，讓其得以在戰鬥過程中有機會逃生，若情勢不佳，不至於隨船沈沒。
開戰時，波斯人衝撞阿如斯的戰艦，登船廝殺。猶大趁亂撂倒羅馬士兵，取得鑰匙，解開其他罪犯的鐵鍊，並上甲板解救阿如斯，結果戰艦沈沒，只剩猶大和阿如斯在海上漂流。（青年猶大的漂流之旅？）漂流許久，兩人被羅馬軍船救起。（真是條條大路通羅馬，在海上也能通。）
雖然主帥失利，但是羅馬贏了戰爭，阿如斯回到羅馬接受皇帝的表揚，猶大入境隨俗，身在羅馬，活得也像羅馬人，他為阿如斯贏得五場賽車冠軍，阿如斯收猶大為義子，公開宣布他為指定繼承人。
猶大念念不忘困於監牢的母親與妹妹，執意要回家鄉解救她們，無心在羅馬發展。（這就是「心不在馬」的由來？）
猶大在回家路上結識賢者鮑特薩與阿拉伯商人伊得榮，鮑特薩欲前往耶路撒冷尋找耶穌，伊得榮除了做生意外，他還想參加馬車比賽。
伊得榮是馬本協會會員（誤），更正，他很愛護馬匹，禁止賽車手鞭打愛馬，他得知猶大擁有豐富的御車經驗，又是羅馬賽車冠軍，故邀請他加入車隊參賽。猶大只想救回老母與妹妹，別無他想，故而回絕。
猶大回到故居，沒想到老管家還在，並且為他守住財產，管家的女兒以斯帖也留守主人家，沒有嫁給父親安排的對象。
猶大向馬薩拉要人，馬薩拉派人去監牢察看，士兵發現賓漢家母女罹患痲瘋病，立即將兩人送往城外痲瘋谷。賓漢家母女路過故居，遇見以斯帖，母女二人要求以斯帖對賓漢說謊，說她們已經死亡。猶大獲報，悲憤不已，決定參加阿拉伯車隊，計畫在賽車場上與馬薩拉一決生死。
經過一番激烈競速，猶大獲勝，馬薩拉慘遭馬蹄踐踏，動手術前，派人找猶大見面，馬薩拉告訴猶大，其老母、妹妹在痲瘋谷中苟延殘喘，又說兩人的戰爭在他死後仍會繼續不斷。
猶大前往痲瘋谷，發現以斯帖偷偷資助老母、妹妹，她們兩人為了不拖累猶大，要求以斯帖保守秘密。猶大與以斯帖吵了一架，把怒氣轉到羅馬帝國，請總督向義父解除父子關係，又跑去痲瘋谷見家人一面。
這段期間以斯帖聽了耶穌的講道，成為追隨者，她求猶大把母親與妹妹帶去聽耶穌講道以獲得救贖。誰知道他們一行人半路上遇到羅馬行刑隊伍解送耶穌上刑場。猶大發現背著十字架的耶穌就是當年在路上給他水喝的男子。（耶穌還是背對觀眾。）
耶穌被釘在十字架上而死去，天下起了大雨。
猶大望著耶穌，心中不忍，似乎體悟了什麼，以斯帖與猶大的母親、妹妹沒上跟上隊伍，到一旁躲雨去了，此時發現她們的痲瘋病竟然痊癒了。
這是個圓滿的結局。

◎ 賓漢2016劇情差異：上帝給你當教練

1. 賓漢2016為馬薩拉另外設定行為動機。相較之下，1959年的馬薩拉的動機比較「單純」，他父親是前任總督，馬薩拉因而想追隨父親腳步，管理耶路撒冷，換個角度來看，他是一個追求權力與地位的傢伙，不折不扣的反派角色。2016的馬薩拉，身世堪憐，因故不幸成為棄兒，被賓漢的父親收養，與猶大情同兄弟，馬薩拉之後的行為因其身世及地位影響而發展變化，自卑啦，追求羅馬同儕認同啦，夾在羅馬人與猶太人之間啦……等等等，有點複雜。

2. 增添羅馬政府的惡行。羅馬為了在耶路撒冷蓋賽車場，派士兵到猶太人祖墳搬墓碑做建材，褻瀆猶太人的祖先。是可忍，孰不可忍？

3. 猶大的妹妹是反羅馬政府的激進份子，他們到祖墳地襲擊羅馬士兵，伙伴受重傷後躲到賓漢家療傷，猶大發現後，雖不贊成他們的激進行為，但也沒有報官，只是收留傷者。1959版沒有激進份子的身影，只出現在台詞中。

4. 2016的新任總督不是被賓漢家的瓦片擊傷的，而是被猶大收留的激進份子伏擊。1959年的猶大會埋怨：我好衰，我好無辜。2016年的猶大「引狼入室」，百口莫辯。

5. 2016版削減羅馬將軍阿如斯的戲份，他既沒賞識猶大，也沒有在戰場上存活，所以也就沒有猶大到羅馬獲得賽車冠軍這件事。

6. 上帝給你當教練。新版猶大自海上漂流上岸，被非洲商人（摩根費里曼）收留。因為這名演員曾經扮演上帝（如「王牌天神」），所以許多影迷直呼為「上帝」。上帝不僅收留猶大，還讓他擔任賽車手，上帝不僅出錢出馬出車，走後門關說，更親自擔任他的賽車教練。當猶大得知母親妹妹的消息，想去探望她們，上帝不會說恐怕有詐，也不會對他拍桌說太危險了，要「相忍為隊」，直接讓猶大去探親，上帝更不會讓他穿不合腳的鞋子，這麼好的教練去哪裡找？（天外謎之音：你可以去加油站找蘇格拉底。記得深夜去。）

7. 1959年的耶穌除了從頭到尾背對觀眾外，還不務正業，沒事就到樹林中散步沈思。2016年版除了露臉，觀眾可以清楚知道耶穌是木匠，偶然對猶大傳教：愛你的敵人。

8. 無論舊版或新版，都有提及宗教差異的問題。1959年的馬薩拉因賽車受重傷死去，死前仍然不忘傳播仇恨。2016年的馬薩拉則充滿無奈，雖然也是在賽車場上受重傷，最後兩人卻能化干戈為玉帛。結局的修改很明顯是為了發揚上述（7）提到的耶穌教誨，也有可能是為了對當今世界局勢提出的呼籲。
1959年的猶大報了一個仇之後，還要報更大的仇，殺了一個敵人後，還要殺更多的敵人。2016年的劇情則是呼籲：不要讓誤會與仇恨掩蓋你們心中的善良。

9. 2016年的猶大沒有礙於階級身份，追上車隊求婚，與以斯帖結為連理，表現他不受傳統階級觀念的約束，比較「前衛」。
至於其他劇情差異則不多作討論。

◎ 表現手法

1. 每個人心都有一個耶穌。在賓漢1959，劇中人表示耶穌除了有「奇蹟」的「把戲」外，還教人「上帝在每個人心中」。這句話可以用來說明為導演不讓耶穌不正面示人，因為可以藉此引發每個人都有的「神性」。
猶大被押解至軍艦當奴隸的路上天氣炎熱，他因為口渴而露出痛苦的表情。「給他水喝吧！」「要是我，我會拿水給他喝。」也許有些觀眾會這麼想。如果看官心中有這樣的念頭，我覺得這部電影的目的就達到了：激起人的善念或惻隱之心，另一種說法是慈悲心。這時耶穌出現了，他不畏威權，取水給猶大解渴。看不到耶穌的正面，我們只能想像：他是我們心中理想的救世主，他也可以是任何人的樣子，他或許可以是我們的樣子，不管怎樣，你只能從自己的心中投射出你認為的耶穌形象，這樣的投射或想像以「善念」為基礎。
然後，片中的士兵發現耶穌，欲持鞭擊打他，但是看著耶穌的臉，打不下去。看著演員的表情，我們會想像：是什麼樣的容貌，是什麼樣的威嚴，是什麼樣的眼神能瞬間消除羅馬士兵的兇殘暴虐？他一定是天使！知情的人會說：不，他是神的兒子！
對耶穌形象的想像反映我們對上帝的盼望或「思念」，或者說反映了我們自有的「神性」。馬太福音第五章第8節：心地純潔的人有福了，因為他們會看見上帝。

同樣耶穌施水給猶大的劇情，舊作的場景是天氣酷熱的路旁，比較容易讓觀眾「感同身受」。賓漢2016的耶穌正面示人，他施水給猶大時，場景在巷道，而且士兵要阻止耶穌時，那欲打還休的表情像是看到斯文型的角頭老大……
也是啦！當時耶穌的言行能感染群眾感染，據說有大批信徒，對羅馬政府而言是某種「惡勢力」。

2. 烘雲托月與反璞歸真。賓漢1959不惜以鉅資呈現羅馬帝國的雄偉，卻不讓耶穌正面示人。除了上述手法外，大概就是以羅馬帝國的偉大襯托耶穌的莊嚴。
賓漢2016則以寫實的手法表現耶穌，我猜是為了不讓耶穌高不可攀，表示他的教誨是可以在生活中實踐的真理。
馬太福音第五章第9節：促進和睦的人有福了，因為他們會稱為「上帝的兒子」。

3. 氣氛營造與快速推進。賓漢1959節奏緩慢，開場樂就長達6分50秒，相較現在各種奇情電影，劇情並不複雜，但導演很喜歡鋪陳，車賽開始前特地安排「賽車分列式」，多輛馬車繞賽車場一圈，搭配「分列式進行曲」，炒熱氣氛。比賽正式開始後，可以清楚看到一圈又一圈的衝刺與彎道過程中賽車的各種驚險狀況，細緻又有變化。
2016年版的車賽場面直接給你怵目驚心的賽車衝撞秀，為了與舊版一別苗頭，拍攝了不少「刺激眼球」的鏡頭畫面，大概是為了討好現代觀眾的胃口。
但不管那個版本，動物演員看起來都不太好過。

4. 敗也羅馬，成也羅馬。1959年版的猶大因為在海上救起阿如斯將軍，在羅馬享受榮華富貴，磨練御車技術，進而成為將軍的繼承者。猶大思念故鄉，他不想復仇，只想早點將母親與妹妹救出大牢，無奈事與願違……等到賽車結束，大仇已報，見到家人身染重病的慘狀，憤而將矛頭指向羅馬帝國。
姑且不論猶大在羅馬期間有沒有「認同」羅馬帝國的統治。上述的劇情起伏安排直接深入人性，仇恨能毀滅一個人，最後猶大滿腹的嗔恨因宗教的「洗禮」而化解。2016年版的猶大沒有在羅馬成為「貴族」，他直接面對的是身旁的政治衝突、民族紛爭與流血事件，相較而言，新版比較貼近現代世界。

5. 宗教的洗禮。無論新舊，都有耶穌受刑，上天下起臨盆大雨，賓漢母親與妹妹奇蹟獲救，猶大放下仇恨的結局。
「下雨」象徵洗滌罪惡與心靈淨化，母親與妹妹奇蹟獲救象徵重生。
或許可以猜想或設想：1959年版本的賓漢母女二人罹患的不是痲瘋病，而是某種皮膚病，她們離開監牢後，獲得充足的營養、日照與運動，皮膚病便自然痊癒。皮膚病有法子治療，猶大的心病需由藉由耶穌的言行與遭遇來開解。
至於2016年版本，「上帝」，不，更正，非洲商人的旁白直接告訴你這是「奇蹟」，似乎沒有可供另外解讀的餘地，很「超現實」。又或許這是想要表達仇恨只會毀滅帶來會毀滅，放下仇恨，不要讓悲劇發生或擴大。
至於「奇蹟」與「象徵」在基督教中好像有其意義，這就留給專家去討論吧。

6. 要讓暴力復仇動作片好看的「秘密」是：反派要夠壞、夠討人厭，等到主角報仇雪恨時，要拳拳到肉、血脈僨張，才能讓觀眾覺得很「舒壓」。賓漢2016的總督不擔心猶太人贏得比賽，因為享受暴力復仇快感的觀眾都變成「羅馬人」了。套一句2016年版耶穌的話，他們都變成暴力與仇恨的奴隸了。這大概是「賓漢2016」獻給現代世界的啟示吧。