這部戲的底蘊，是在闡釋中國傳統文化或說東方文化；所以，導演盧貝松選擇以台灣台北為本片開演點及大部分場景，表明了盧貝松大導演知曉台灣是中國文化及東方文化的傳承地。只可惜大導演不是中國人也不是東方人，對中國文化及東方文化，只是有個模糊（理想、終極）概念而已；至於片中的細節方面，就如劇中人腦教授賽謬爾諾曼在課堂上回答學生的「老實說，目前只是假設」。

　　因此，若有人認為本片是在顯揚台灣提高台灣知名度的話，那就得好好反省想想，就像電影一開始，露西的旁白「十億年前上天賦與我們生命，演化至今的結果是什麼？」接著１０１大樓突然出現在畫面中央，彷彿是在問：台灣除了１０１大樓等等表面建築和商店招牌林立、以及小籠包等等吃的，還有很多很多的摩托車以外，台灣又有什麼值得驕傲？別跟我說還有（沒出現在本片的）風景，風景是大自然給的，台灣僥天之倖，分到這麼好的風光，並不是台灣人的功勞，台灣人只是剛好有福氣生在這裡而已！那麼，台灣（人）除了表面看似美好以外，又有什麼內涵呢？難道文化的傳承地，也不過爾爾？所以囉，要是有人認為本片是在醜化台灣，那也正是大導演在「點」您呢！

　　標題「神無方，易無體」，出自《易經‧繫辭上傳》第四章；此處所指的「神」，不是神明或上帝，中國文化不會犯西洋文化～世界是上帝所創造～這種矛盾，因為若是上帝所造，那上帝是誰生的？一直追問下去，不會有個結果、答案；因此，易經這裡或說中國文化所謂的「神」，是指宇宙萬物的「本體」（佛教所謂的「真如」、「佛性」、「法身」、「如來藏」、「實相」），也就是《易經‧繫辭上傳》第五章最後所講的「陰陽不測之謂神」。

　　《易經‧繫辭上傳》第五章一開始說「一陰一陽之謂道」，看得到、體會得到、想得到的「陰」「陽」，就會有「相」，就能有「用」，但陰陽不測的本「體」～「神無方」，沒有方位，沒有形象，也無位置，無所在，亦無所不在。「本體」是什麼？簡單地說，就是「功能」，萬物皆有的那個功能（《心經》說「不生不滅，不垢不淨，不增不減」），也就是佛家所說的「眾生皆有佛性」。本體功能「無方」，陰陽不測，有如《易經》的變化法則一樣～周流不拘、沒有固定的方法、變化無窮、不是呆板固定的～這不就是現今我們所認識的宇宙法則！對這本體功能「神」的認識，讓中國文化產生「天人合一」的觀念；所以這「神無方而易無體」，也可以說是中國宗教哲學的最高指導原則。

　　言歸正傳，不知大家注意到沒有，影片一開始，並不是那個在喝水的原始人，而是一個單細胞，開始分裂的單細胞；還有，本片快結束時，露西腦力尚未達１００％，在宇宙大爆炸（宇宙誕生）後，片頭一開始分裂的細胞，又結合成為一個單細胞，然後露西腦力才達到１００％，這說明了什麼？先講結論：人類腦力達１００％時，就能天人合一，成為，應該說歸位或恢復為宇宙萬物的「本體」，找到”父母未生我－－我是誰”的「真我」，也就是禪宗所謂的「本來面目」。

　　再倒回來看，即能明白何以西洋無論是宗教或科學，都無法闡明生命或宇宙的真正起源為何，頂多到上帝、宇宙大爆炸，就推論不下去了！但中國文化知道，一切來源就在那個神無方的本體（佛教文化也知道，就是那個真如、佛性、法身、如來藏、實相），你說他沒有嘛其實他還是有，你說他有嘛他又好像沒有，這就是陰陽不測、無實無虛；因此，易經的理論說，動極思靜（誰知道在這個宇宙大爆前，有沒有另一次的大爆炸，然後又重歸於零或一點～本體）、靜極思動（當本體靜太久了，又爆發成萬有萬物）、陰極而陽生（大爆炸前的那一點純「坤」陰，因一陽生，而爆發為萬有萬物），這就是佛教講的「緣起性空，性空緣起」。

　　依此理論，宇宙或說生命，沒有什麼主宰（佛教講「諸法無自性」），但若您像本片中的露西，將腦力開發了１００％，恢復到那個陰陽不測的本體，或修到像如來佛一般境界時，您也可以說自己是自己的主宰，也就是說人人都可以為主宰，而不會有什麼背後還有一個真正的主宰。

　　或許有人要問：本體好好的，幹嘛去動他呢？佛家說這是「無明」，易經說是靜極思動。我們也許可以這麼想，本體功能的這個「體」，在哪可看得到？是不是要在「用」上看，無用就無體，體本身看不到他的功能，只有在用上才能看到他的功能；這可能就是本體靜極思動無明的原因！所以，片中人腦教授賽謬爾諾曼才會說：人類更在乎的是～擁有（才能表現，讓人看見）～而非存有（給誰看啊？）！

　　動了，單細胞產生了，神經元也誕生了，這「一陰一陽之謂道」以後，人腦教授賽謬爾諾曼說：一個神經元讓你生存，兩個神經元讓你移動，可以行動後就會發生有趣的事（畫面是各種動物在獵食、求愛）。這就是孔子在《禮記‧禮運》所說：「飲食男女，人之大欲存焉。」也是《孟子‧告子上》告子曰：食色性也。

　　然而，也就是人類的七情六慾、貪瞋癡，讓我們的本體功能，困在這個由地水火風四大所組成的身體內，所以《老子道德經‧十三章》才會說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」這也就是本片露西向黑幫頭子所說的：人類一切感官～太過原始，反倒成了阻礙。

　　什麼阻礙？露西在本片快結束時說了：「人類總以為自己是獨特的，存在理論總是以獨特性為基礎」意思就是說，我們人類，不認識自己的本體功能，無法體會眾生皆有佛性，眾生平等，總以自己的意識形態在揣想這個世界、以及作為處事的標準；接著，露西還說：「這世界上根本沒有數字～也沒有字母」這表示我們人類自己營造了「知見障」和「文字障」。

　　人類就是因為有了這些阻礙，無法發揮自身的本體功能，沒辦法像片中露西那樣，在恢復了多少腦力以後，就能展現多少神通；人類不但失去了神通，還養成了貪生怕死的習氣結使。所以中國治水有功的大禹，早就勸戒過我們，說道：「生者寄也，死者歸也。」意思是說，活著就像住旅館，而死只是回家休息而已，沒什麼大不了。《莊子‧齊物論》也說過：予惡乎知惡死之非弱喪而不知其歸者邪（我又怎麼知道厭惡死亡不是像少小離家而忘了故鄉呢）！

　　中國文化，當然不是只有如此達觀知命而已！還記不記得前面提過的「神無方而易無體」，易經或說宇宙的法則，就是變變變；易經在遇到困難險阻時，不會要我們等死或認命，而是要去開創生命，就像片中一開始，露西還沒有開發腦力還沒有神通之前，在黑幫的手裡，露西想的無非是如何求生存、開創生命。

　　但對中國文化而言，「命」並不是最重要的！因為，連江湖術士，那些個看相、算命、堪輿之士都知道「一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書」；「命」只排第二，第一是「德」。什麼是「德」？片中露西在與教授視訊時，曾問教授，她的腦力越來越開發（神通越來越厲害），但不知道該做什麼？教授回答她：「生命只有一個目的，那就是分享及傳遞所學的東西～問我怎麼處置妳不斷累積的知識，我會說分享給別人」，教授這裡所謂的「分享」，就是佛教的「布施」，就是我們儒家的「推己及人」，就是「利他」，這就是「德」！

　　為什麼「德」比「命」重要？中國文化知道，想要找回那個「本體」功能，想要恢復固有神通能力，那就要從「清心寡慾」開始。看看片中，露西在腦力開發到２８％時，與教授的視訊裡就提到，她已經感覺不到「慾望」，還以為她自己「似乎正在一點一滴喪失人性」，其實不是她喪失人性，而是沒了慾望，就不會有人性中的壞因子，不知各位有沒有注意到，露西從２８％這裡開始，就已經沒有再殺過人；所以，這就是有些人質疑的，為什麼露西有這麼厲害的神通，而不殺掉那些黑幫人物？答案就是，露西沒了慾望，沒了人性中的壞因子，神通不是用來殺人的！照佛教的講法，殺人是犯戒，犯戒就會失去神通，露西若不是失去已開發的腦力，就是變成神經病。

　　還沒講為什麼「德」比「命」重要？因為，有德才能夠清心寡慾。這樣說好了，德是布施，是利他，能做到有德，心，就比較容易平安喜樂，也才能夠清心寡慾；所以，佛教要先修「福（德）」，才容易啟發出「智慧」。我們可以看到片中，露西在回到分租房，與女室友抱了一下，即以２８％的神通感知室友的一切，才會在臨走時留下一張「中文」處方箋，這就是露西在累積她的福德，福德不夠，是無法將腦力開發到１００％，無法尋回那個「本體」的！（至於本片露西達到１００％腦力是因為注射ＣＰＨ４，我在本文第一段就已說了～大導演對中國文化及東方文化，只是有個模糊理想、終極概念而已）

　　另外，有沒有注意上段我在處方箋前面，特地用了「中文」？露西以神通在一小時前學的中文，為什麼處方箋非得用中文寫不可？大導演大概也知道，西醫只能治標，像露西室友那樣「腎沒有效率，肝正在罷工」，這需要治本的中醫來調理才行；而且，中藥若以外文來寫，誰看得懂？這不能不說是我一開頭就提的～這部戲的底蘊，是在闡釋中國傳統文化或說東方文化。

　　至於，前面提過的「一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書」，關於這個「讀書」，清代袁枚在聽過宋朝黃庭堅的「公案」後，曾感慨的說出「書到今生讀已遲」，表示有學問之人，那些知識都是前輩子讀來的；不過，不要因此就灰心喪志，若我們這輩子不讀書，不但這輩子不可能有學問，下輩子也不可能是天資聰穎。想達到腦力１００％，「法門無邊誓願學」，應該也是必經之道。

　　還有，在露西要將全部的ＣＰＨ４注射進體內時，教授對露西說出「這些知識～我不確定人類有沒有資格擁有，我們只想著權力和利益，加上人性的缺陷，這恐怕只會帶來不安和騷動」；這裡，教授可能以為腦力開發到１００％或多少所得到的，是「知識」，但我認為，腦力越開發，尤其若真能開發到１００％，那應該不是我們所認知的「知識」，而是佛教說謂的「般若智慧」，所以露西才會回說「無知才會製造混亂，知識不會」。

　　最後，大家有沒發現，本片第一個說話（其實是旁白）的是露西（我在本文第二段已提過～「十億年前上天賦與我們生命，演化至今的結果是什麼？」），最後一句話（旁白）也是露西說的：「十億年前上天賦與我們生命，現在你知道該怎麼做了吧」？

　　現在你知道該怎麼做了吧？啥？沒積什麼「德」，沒做什麼好事？那就問問自己，今天讀書了沒？


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