老實說，我不覺得【少年Pi的奇幻漂流　Life of Pi】這部電影有什麼隱喻，即使有隱喻，我也認為不重要！另外，不知您是否還在為”Pi講的二個故事哪一個才是真的”或”Pi到底有沒有吃掉他母親”而傷透腦筋？其實，這兩個問題，也都不重要！

　　李安在本片一開始，花了三分鐘半，讓我們看各式各樣的動物，而最後出現的一隻動物，卻是走過水池邊，老虎在水中的倒影，沒有看到真正的老虎，為什麼？李安這部電影，可不是什麼動物記錄片，當然也不是為了讓您看到３Ｄ動物，才秀出開始的這一段；我想，李安是在暗示（隱喻）：人，號稱萬物之靈的人類，也是動物，就像本片的主角之一～理查帕克那隻老虎，我們都潛藏著牠（動物習性）的遺傳因子。

　　當然啦，您也可以說本片首尾呼應～”影片最後，出現在海上的少年Pi，笑著，那頭老虎就在Pi右前方，Pi消失，只剩老虎，海景消失，老虎看著牠即將要走進的叢林，最後老虎仍然頭也不回的走進去”～那麼，全片的重點，就是這個隱喻：人有獸性！至於，其他若還有什麼隱喻（如吃人、講經歷故事時將人用動物替代等等），就只是繞著這唯一重要隱喻在轉而已！因此，我才會說：即使有隱喻，我也認為不重要！

　　在真真假假虛虛實實的人生裡（譬如，昨天或前一刻的快樂、痛苦，其實早已經過去了，留不住，也不用再去經驗感受，更不可能重新來過，但我們就是放不下這些如夢似幻的情境，讓當下的生活，混雜著過去的夢幻空花～如此妄執，久而久之，便會將假的當成真），記憶，尤其是苦難時候的記憶（也可以說是那時候的當下），常常需要我們主動（在腦海或者說心靈上）加油添醋”自動補足”，才能讓人真正有勇氣再活下去。

　　因此，事後的所謂記憶或陳述，都會如夢中說夢般地不真實～不止像心理學所講的”選擇性記憶（動物本能，怕憶及當時情境，會影響到身心健康，自然而然所作的選擇，選擇比較不受傷害的來記或講）”那麼簡單，甚至會去修改過去的經歷，以達到能繼續活下去的目的。這，或許才是我們真實的人性、人生！

　　至於，有人說本片是與宗教、理性有關；但我認為，宗教，只是讓Pi為自己在海上所作所為脫罪的伏筆。

　　記不記得小時候的Pi（其實都是成年Pi的回憶，這～不知該不該算是Pi非凡的記憶力；若是，那另一個驚人的記憶力就是Pi背了四個或以上黑板的圓周率小數點後面數字），在教堂裡問神父：「要是神如此完美，而我們不是（如此完美），祂為什麼要創造萬物？為什麼會需要我們？」神父回說：「你只需要知道神愛世人，神因深愛世人，而賜與我們祂的獨子～」「我聽神父講得越久，就越喜歡這位上帝之子（是不是有人得像上帝之子～基督一樣的犧牲，凡人的罪孽才能得救～指Pi在海上漂流有可能需要犧牲別人的性命！？）」

　　這，算是Pi在為作家說海上漂流故事之前，兩次為自己在海上所作所為脫罪的伏筆之一；另一個伏筆是１２歲的Pi問神父：「那神為什麼要這樣？為什麼要派祂的兒子，來為凡人的罪惡受難？」神父：「因為神愛世人！神讓自己能夠為人所接近，以便我們瞭解祂，我們無法盡窺神的完美，但我們能理解神之子與祂的苦難，就像對兄弟那樣。」成年Pi對作家說：「這話實在說不通！犧牲無辜者來救贖凡人的罪孽，這算什麼愛？」（是不是為了否定海上為他犧牲的那些人，其實不是為了愛他而犧牲，只是機率偶然、適者生存罷了！）

　　另外，有關理性部分：假使，Pi第一個故事中的老虎理查帕克，只是Pi在海上漂流時，展現人類獸性的投射作用（個體不自覺的把自認為不為社會接受的動機或行為加諸他人，以減輕內心焦慮的心理歷程）；那麼，這種投射作用，應該可以看成是（成長中的）Pi對他父親的心理抗拒（
　?父親要Pi”不要盲目地接受一切，首先就是要理性思考”，但反激得Pi說想去受洗；
　?Pi的父親不准Pi餵老虎，說老虎只是動物，但Pi認為動物也有靈魂；
　?Pi的父親不准Pi他們到危險的地方～如有鐵欄杆阻隔、可餵老虎之處，但Pi卻認為：經過試煉才能知道信仰的力量；
　?１２歲那年，父親逼他看虎殺羊，讓Pi提前”長大”，也使得Pi感覺世界不再那麼有魅力，並且不安地尋找著能讓生命恢復意義的事物；
　?五年後，等Pi彷彿找到了能讓生命恢復意義的～阿南蒂或說愛情，父親又帶著全家移民加拿大～）！

　　Pi對他父親的心理抗拒，普遍存在於一般成長中的男孩，這或許是雄性激素所使然；但Pi對他父親的心理抗拒，主要是因為，Pi的父親，可以說是一位假理性主義者（真理性，才能自立作主，也才足以衣被加惠他人）！為什麼說他假？我們不妨由影片的順序來說說：
　１‧他的至交法蘭西斯（後來Pi叫他媽媽紀～興趣是蒐集游泳池）說：「世上最美的游泳池，是巴黎的一個公共游泳池，那裡的水乾淨到早上能拿來煮咖啡（公共泳池耶，誰信能拿來煮咖啡！？）～要是希望你兒子心靈純淨，將來一定要帶他去那裡游泳。」成年Pi回憶說：「我一直不懂爸為何那麼在意這件事，但他就是在意，而我就成了便辛墨利多（那個泳池名字）帕帖爾～」這讓１１歲的Pi，在學校被叫”便辛”，還問說：你的小便很腥嗎？～從此，Pi的名字，從優雅的法國泳池，變成臭印度公廁，學校到處都有人叫Pi”小便”。
　　＝＝＞理性之人，怎會執著人家說的某件事而信奉不疑！？

　２‧在Pi兄弟倆小時候，父親在宗教慶典場合裡，對他們說：「壯觀啊！但別讓這些故事和光影給騙了！孩子們，宗教就是黑暗！」
　　＝＝＞理性之人，會如此武斷！？

　３‧父親在用晚餐時，對著全家除了他一人以外都吃素者說：「這羊肉真鮮美，是全桌最好的一道菜～」
　　＝＝＞原來您的理性，只以您的喜好作為判斷標準！

　４‧父親對著Pi說：「你不能同時信三個不同的宗教。」Pi問道：「為什麼？」父親：「因為同時什麼都信，就等於什麼都不信！」母親：「桑陀旭（Pi的父親），他還小，還在找方向。」父親：「他不選定一條路，怎麼找方向？」
　　＝＝＞您的理性還真是奇怪，既然已選定一條路了，還需要找尋什麼方向！？

　５‧用獸性來證明其理性，讓Pi看著老虎活生生殺了羊再叼走。
　　＝＝＞老虎跟人一樣，餓了都要吃東西；但老虎會不會像人一樣，明明不餓了，卻還宰殺動物放著（在冰箱裡）備用！？到底是人有理性，還是動物有理性？
　　＝＝＞另外，Pi的母親對父親說了：「（讓小孩親眼看虎殺羊）你想讓他們心理受創嗎？」連餵老虎的工人薩方都知道這點～如此說來，您的理性連看似沒知識的工人都不如！
　　＝＝＞或許，劫後餘生的Pi所說”沒有他的教導，我絕對存活不下來”，講的正是這點（親眼看見）虎殺羊的弱肉強食！
　　???另外，本片一開始，Pi也對作家說”我乾叔叔法蘭西斯～媽媽紀，是游泳健將，我的游泳導師，我每週跟他練泳三次，他的教導後來救了我的命（媽媽紀對小時候溺水的Pi說：喝口水不會要了你的命，但驚慌會，記住要呼吸，不要憋氣～～這是否也在暗示Pi：人在危難時，順著本性走，不要憋，該展現獸性時就展現獸性～～）！”

　６‧父親說全家要移民到加拿大「都安排好了，我們會像哥倫布航行大海。」Pi回說：「但哥倫布是在找印度啊！」
　　＝＝＞意思就是說，我們現在已在印度，還有需要去找尋一個新印度？這就是父親您的理性？
　　???Pi直到成年後才能體會”我爸是生意人，從未親自照料動物，我這才明白，他離開印度一定比我還辛苦”。

　７‧父親在船上，為了母親吃素問題，要打法國廚子，且認為該廚子只是下人。
　　＝＝＞您的理性，對人還分上中下喔！？

　　說句題外話，不管東西方，父親，總是代表著理性或著說科學的角色；而母親，便會以感性或著說宗教（信仰）的型態存在。就因為這緣故，經歷海上”魔”難的Pi，不曾在海上漂流時想起過他的父親（所代表的是假理性，不足以撫慰人心），經常（在腦海中呈現出來）憶及的，反而是有宗教信仰（至少能暫時安頓焦躁不安的人心）又溫柔寬待Pi的母親～至於有人說這代表Pi食母的不安與隱喻，我認為這是多餘的揣測。

　　還有，關於食人島樹上的蓮花，有人說這是什麼”林中蓮花”的暗喻（食母）。但是，阿南蒂又不是神，她又能暗喻什麼未來？那只是被抓包（暗中跟蹤阿南蒂）的Pi，沒話找話時所問的：「這個手印代表什麼？（阿南蒂輕輕搖著頭表示不明白）你跳舞時先做了帕塔卡～代表森林，然後是山普塔～代表隱藏起來的事物，不過最後你做了這個手印，這代表愛神藏在森林裡嗎？」阿南蒂：「不是，這手印也代表蓮花。」Pi：「蓮花藏在森林裡？蓮花幹嘛要藏在森林裡？」（這只是Pi的自問自答，阿南蒂並無贊同之意，因此可以說形成了Pi自己的潛意識）

　　所以，食人島上的一切（以及食人島之前的濤天巨浪、金光、閃電），我認為是Pi在海上漂流最後階段、飢餓、意識模糊不清（Pi寫道：「飢餓是能把人徹底改變～」、「語言文字是我僅剩的救命索，一切都變得混亂、破碎，我已無法分辨白日夢、睡夢與現實」）時，對阿南蒂的思念，加上殘酷的事實，混合而成的（”假的”或說”自我補足”的）記憶～因為，唯一記錄紙《海上求生手冊》已被吹走。

　　於是，我們看到，當Pi在食人島上吃飽了，又泡了一個舒服的淡水澡後，將阿南蒂給他那條但已變白的腕上繩子解下，繫在林中樹根上～有人說這（可能）又是（什麼）暗喻～我不贊同！我認為這只是在長久的海上漂流後，終於有一個可以不用再飄搖的棲身之所～島，想到可能會終老於此，今生再也無望與阿南蒂聚首（記不記得Pi在移民前最後一天對阿南蒂說：”我當然保證我總有一天會回來”），只好放下對阿南蒂的聯繫～腕繩；而且，Pi不是自認為”愛神藏在森林裡”，（現實的無奈）那就將愛（以阿南蒂親手繫上的腕繩為代表）還給森林的愛神吧！

　　最後，成年Pi並沒有回去找阿南蒂，而是與一個名喚”阿蒂塔”的印度女子結婚生子，即可證明Pi早在島上就已放下了他對阿南蒂的愛；但Pi曾向阿南蒂保證他會回去，所以在述說故事時，會像本文前面所講的”選擇性記憶”那樣～”說也奇怪，最後一天的事我全都記得，就是不記得道別的部分”。

　　綜上所述～人類有沒有獸性（的隱喻）、宗教與理性、信仰與科學、父子之間的衝突及心理抗拒、食人島的暗喻等等，對我而言，都不是那麼重要！那麼，本片又給了我什麼啟發？可以這樣說，李安一開始用”隱”的老虎～水中倒影，中間用”實”的老虎，最後再讓老虎”隱”去～頭也不回地走入叢林；於是，吾人借用《五燈會元》‧卷十七，青原惟信禪師所謂的“見山是山、見山不是山、見山又是山”等三個不同層次，來呼應李安，並說明我的領悟。

　　當成年Pi講完第一個故事後，作家：「我不知道該說什麼！」Pi擦著眼淚（這麼多年了，居然還沉醉在自己營造的情境中不可自拔）：「難以置信是不是？」作家：「好多事要吸收，也要思索其中意義～」Pi：「發生就發生了，為何要有意義？」（初看這話，很灑脫，好像是在說”過去就讓它過去了吧”，讓我們以為成年Pi已放下了過去不愉快經歷；但究其實，從成年Pi講完他自己編造的第一個故事後還擦著淚，就已證明他還在乎，而且是非常在乎在海上漂流所發生的事；另外，從他說沒有好好與父親道別、感謝父親的教導，也可以看得出來他仍放不下過去；甚至於他說”真希望我有對理查帕克說：都結束了，我們活下來了，謝謝你救了我一命～”都只能說是因為他回歸了文明社會，獸性自然不見了，並不是老虎理查帕克頭也不回地走了！）

　　為什麼說成年Pi並沒有真正放下，因為”有責任、有使命感”的作家（他曾花了兩年時間在國外寫作，但因為在印度住較便宜，所以在印度寫葡萄牙的故事，讓他二年後自廢武功、讓小說口吐白沫、陣亡）都會說出”（你講的第一個故事，有）好多事要吸收，也要思索其中意義，但成年Pi卻還停留在”見山是山”的第一層次，以為發生就發生了，為何要有意義！？

　　這樣說好了，人生若真要能提得起放得下，第一層次見山是山，就得承認事實（就如成年Pi說的”發生就發生了”）！但若像成年Pi那樣，每次講他的海上漂流，都要講兩個故事，然後讓人家自己決定要相信哪個；甚至，會在講故事前，還問人”媽媽紀都說了什麼？”，好像是在試探（我）以前說的情節，可能會與現在不同，若真的不同，就會接著說（作家：”他說你有個故事會讓我相信上帝。”）：”哼哈，他也會那樣說一桌好菜。”，先為自己即將要講的打底，別人（或我以前）說的不算，現在我說的才算！那麼，成年Pi肯定還活在自己營造的夢境裡，只有他在講”發生就發生了”這一刻當下，他的內心才真正承認當時的”事實”；不過，只在”一剎那”當下承認，是不夠的！

　　承認事實，敢於面對過去的事實，才不會在如夢似幻的人生裡、讓自己更加虛妄無憑，也不用像Pi那樣、每次在講述他的海上經歷時、都要在別人回應說相信第一個動物故事後、才能肯定自己（的信仰～例如：當作家選擇相信第一個故事後，Pi說「謝謝！所以你跟隨上帝。」）。

　　而且，少年Pi信了三個教（印度教、基督教、回教），可以像他母親講的”他還小，還在找方向”，但成年Pi又多信了一個猶太教～我們不得不承認，雖說他父親是屬於假理性，但他父親講的”同時什麼都信，就等於什麼都不信”，還是有幾分道理，就連成年Pi自己都承認（Pi：「信仰如一棟房子有許多房間～」作家：「但沒有懷疑的空間？」Pi：「多了，每層都有好幾間」）～

　　或許，Pi用數個宗教來組成他的信仰，但我們不能用信仰來逃避真實的人生～事實。

　　不知大家注意到沒，在日本貨輪要沈沒時，除了Pi與斑馬在救生艇外，Pi第一個救起的就是老虎理查帕克－－這是不是說，Pi在貨輪沈沒時，就已顯露出獸性？而不是他後來對作家說的（第二個故事），殺了廚子以後，認為廚子是個很壞的人，更糟的是～廚子激發出我（Pi）內心的邪惡～

　　不過，若只承認事實，有時候只會讓人更加痛苦、慌亂；因為，不堪的過去，除了讓人感覺痛苦，也只會使人更加無力感（請注意，對照李安一開始讓老虎以”隱”的方式出現，這第一層次見山是山，即”隱藏隱密隱喻”了什麼）～因此，在人生的第一層次承認事實以後，有必要進入第二層次見山不是山。

　　什麼是見山不是山的第二層次？當我們勇敢的面對自己面對歷史後，我們得讓過去（事實）有意義；也就是說，我們得賦與過去（事實）意義，讓過去沒有白活（對照李安中間讓老虎”實”的出現，這第二層次見山不是山，得要有”實在實用實惠”意義才行）；當然啦，賦與意義，並不是編造謊言來自我安慰或自圓其說（像是Pi秀出日本船公司的保險報告副本給作家看，此報告最後寫著”這個充滿勇氣與毅力的驚人故事，在船難史上獨一無二，能在海上活這麼久的船難者不多，更沒有人的同伴是一頭孟加拉成虎”，彷彿連保險公司都在為Pi第一個故事”背書”似的，讓Pi在回憶海上經歷時，更沈醉在自己編造的夢境中不可自拔）。

　　何以Pi會如此以假當真？移民前的Pi，帶著阿南蒂到自家動物園看老虎，Pi：「這是理查帕克，你看牠轉頭的方式，多愛現，跟舞者一樣～」阿南蒂：「不對，牠聽見什麼了！牠在用心聽，懂嗎？」電影中的鏡頭馬上跳到餐桌上發呆的Pi，而他父親好像在講著什麼：「我們討論好一陣子了，你聽懂了嗎？Pi？」Pi：「對不起，你很～」父親：「擔心，擔心這個家，我們該何去何從？所以，非這樣做不可，你懂了嗎？」Pi搖頭：「對不起，我們在談什麼？」哥哥拉維：「我們要離開印度！」

　　對照阿南蒂所講的”用心聽”，顯然現實上的Pi並不用心！不用心，就不會去了解真實狀況（像是貨輪在沈沒前的暴風雨，甲板上風大雨大，船身搖晃得厲害，Pi還向上天高興地揮著手叫著：「雨再大一點！再大，暴風雨之神啊，閃電啊～」），有可能就此流於空想幻想（如Pi的第一個故事），只想借助宗教信仰的力量來度過難關（如剛開始在海上漂流的Pi，將求救紙條放進飲完後的空水罐裡、?向遠處的海面後～風平浪靜的海上，Pi仰頭向上：「上帝啊，我把自己交給了你，我是你的容器，無論未來如何，我都想知道，請指點我！」）；不去了解真相、承認事實，又如何賦與過去事實意義？

　　那麼，Pi在承認了海上經歷的事實後，又該如何賦與這段慘絕人寰”見山不是山”的”實在實用實惠”意義？

　　我們可以這樣說，Pi（或我們一般人）不堪回首的經歷，是”山”，（對人生來說）是負面的；於是，我們在承認了這個不好的第一階段（”山”）後，在第二階段，就應賦與這個”山”正面意義，”山”就會變成”不是山”。

　　通常，這個正面意義的”不是山”，沒辦法一蹴可幾；因為，痛苦不堪的經歷，很難賦與其正面意義；而且，這個正面意義，不是怪罪或推卸責任，更不是編造謊言來自我安慰或自圓其說；因此，這個最起碼的實在實用實惠”見山不是山”正面意義，會從檢討探討自己的錯誤或不是開始，前事不忘、後事之師，運用到人生往後的應對進退，類似事件，有無改善空間，能不能有更好的做法等等～

　　不用沒事刻意去賦與第二階段”不是山”意義，只要在每次又憶及這個不堪的”山”時，再去賦與其意義；而且，這個”不是山”的正面意義，是應該可以修正到自己越來越滿意的程度；甚至是，修正到拿出來講給別人聽時，人家也無從挑剔、責難；那麼，這個”不是山”的正面意義，才算真正完成。

　　能夠真正完成這第二階段見山不是山後，才能真的說第一階段那個不好的經歷已經”放下”！不用再像Pi那樣說”人生到頭來就是不斷放下”（而且Pi在前頭加了”我猜”）；也不用像Pi那樣，一回憶起第一階段那個不好的經歷，就會覺得”令人痛心”，感到遺憾（沒有好好道別、沒能感謝爸爸教他那麼多事等等）；更不用自以為瀟洒、已經放下的說”（作家：「所以你的故事結局圓滿！？」）這點由你決定，故事是你的了！”，把結論留給別人（若是作者或導演，那別人指的就是讀者或觀眾）！

　　只要完成了第二階段見山不是山，那麼，以後（第三階段見山又是山）再憶及第一階段那些個經歷時，以前種種不好（如獸性）不是不對等等苦痛，就能像本片最後老虎理查帕克般，頭也不回地自動”隱”去，不再感傷、悔恨、遺憾、痛苦，只剩下簡單、單純地看待第一階段那個”山”，這就是見山又是山！

　　不管您是少年Pi、成年Pi、還是老年Pi，不管您經歷了多麼不堪的”山”，也不管您是觀眾或導演；若您不經歷承認第一階段不堪的”山”之事實，再經由賦與這個”山”見山不是山的意義；那您永遠只能在（可能是加油添醋的）回憶、感傷、悔恨、遺憾、痛苦中，不斷地循環而不可自拔，還自認為是在不斷地放下，承受（或說享受）一種”萬劫不復慰安式的懲罰”。



以上，摘自拙作～另類影評室http://tw.myblog.yahoo.com/yu-yu/article?mid=7378&prev=-1&next=7291